只上姜文的邪不压正其实是一部有趣的悲剧关智斌天野浩成安丘苏麦吕秀龄

姜文的《邪不压正》，其实是一部有趣的悲剧

首映礼之后，很多朋友问我《邪不压正》好不好看？我居然没有办法回答这个问题，满脑子蹦出来的词是“有趣”，而无法判定是好看还是不好看。大家又进阶到下一个问题，问我喜不喜欢这个电影？既然觉得它很有趣，大概是偏向于喜欢的情绪。

市面上好看的电影，真的有很多，但这些好脱拉库看的电影不一定都很有趣。《邪不压正》有趣的点分为两个层面，一个是表面的有趣，很多桥段或者台词，一看就觉得很有趣，像是给许晴的屁股盖印章，或者是彭于晏的屋顶裸奔，关于死爸爸的争论。

另一个层面，是解读的乐趣。中国人说故事，喜欢藏着掖着，我们说一个山说一个海，说的都不是山和海的事情，而是一切景语皆情语德德玛。《邪不压正》给人提供了一种解读的乐趣，留下了很多线索，待人自己去解读。

彭于晏的记忆到底是不是真的，为什么他一定要不断的跟所有人重复这个故事？反反复复的确认。姜文的背后是美国人，那么他到底是属于哪个党派？他的人都穿白衣服在地上走，而周韵的人都穿黑衣服在天上飞，周韵的背后又是什么人呢？一旦大家开始意图解读张宇，就肯定能享受到解读的乐趣。

从《侠隐》到《邪不压正》，时间都是在1937年，七七事变的附近。追溯到1937年的中国电影，已经几乎没有武侠片了，因为1932年的禁令，加之国内形势愈发严峻，和大量粗制滥造的武侠神怪片充斥市场，终于让这个电影类型在大陆暂且消声灭迹。

但是武侠文学和武侠人物，依旧在市井中流传着。常有人说民国是最后的武林，其实不但如此武林的故事，并没有在民国之后中断，只是好像过度到了新的纪元，那些属于旧时的传奇，一并也就成了历史。

《一代宗师》

张北海书写《侠隐》，其实想说的，也就是侠如何退出的江湖。就像《一代宗师》里宫宝森带宫二下到广州，他想让宫二亲眼看着，他怎么退下来的。

《侠隐》里有真实的历史事件，包括真实的历史人物，以及真实人物为原型的改编。用作者自己的话来说，民国时代的中国，已经进入到一个现代化进程中了，当然也是多亏德先生和赛先生的大驾光临，所以再搞侠以武犯禁那一套，也有点和社会格格不入。

《侠隐》着重在写侠被现代化社会消解的过程，而姜文直接提取了《侠隐》里的主心骨——邪不压正，但凡武侠电影，武侠故事，往往最难离开的主题也就是邪不压正。

这其实是他简化这个故事的最重要一步，提取出了核心的部分，就可以围绕着这个核心的部分，进行大刀阔斧的改编。其中很多人物被删节，像是张北海希望葛优出演的师叔。李梦出演的蓝兰也只剩下两场几乎毫无意义的过场戏，而原著中，她是张北海自己的影射。

在这个《邪不压正》的电影里，已经没有所谓侠和江湖的部分了。原著里李天然是在师门惨案五年后回到北平，而电影里变成了十五年。这个十五年是一个有趣的设置，倒不是说往前推到1922年发生了什么，而是十五年实在是一个漫长的等待。

《这时候我们应当对拉力实验机中断全面视察检测并调试史记》中有《游侠列传》和《刺客列传》，可以说是最早的武侠文学之一，其中《刺客列传》写了五个刺客的故事，荆轲、曹沫、专诸、豫让和聂政。他们五个人有一个特点，就是为了刺杀经历了一个等待的过程。我们的一位老师，总结为愚公移山式的献祭，并认为这是中国式悲剧的一个终极叙事模式。

所以，从根本来讲，虽然《邪不压正》里有很多荒诞、幽默的部分，但它总的来说是一个悲剧。在这场献祭结束之后，李天然的人生好像失去了目标，与此同时，他拥有的一切，也会随之一切失去。起不到监测效果

愚公移山是大家都了解到典故，在神话故事里，天许美静庭被愚公的精神感动，挪走了山。但这是神话的那部分，现实故事里没有神话的部分存在，人是靠自己，用愚笨的代代相传的方式去移山。这也就是李天然的复仇过程，在不同的人支配、影响下，缓慢的去完成复仇的任务。

写文章的章法里，有一则是首尾呼应，我的古文老师说，好的文章一定是每段都可以做到首尾呼应，这是一种相对比较紧凑的结构方式。《邪不压正》有两个呼应，一个是大格局的呼应，一个是电影内部结构的呼应。

在大的格局上，就是在最后的武林民国，呼应上了最初的江湖春秋战国，同样是刺客复仇的故事，同样是非标准化、定制化的泛武侠叙事。电影的内部结构，故事的开端是灭门和重逢，结尾是报仇和离别，有因有果，有聚有散。

张北海自己说，最适合改编《侠隐》的导演应该是胡金铨。胡金铨的电影里，就常有愚公移山式献祭的故事。当然，张北海真正看中的，应该也是胡金铨对于侠形象的消解。

胡金铨认为侠一定要有职业，这让侠这类人物，实在太有烟火气。我们很难想象杨过、小龙女打了一份零工养雕这件事，武侠世界里当然也有一些适合侠的职业，像是镖局、武师，或者本身就是地主家公子，又或是达官显贵的门客，但这类人物往往也成不了主角。

在胡金铨的《侠女》里，徐枫正式出场后，隔壁的石隽母亲就打听到了她以什么为生，落下一句“穷”。揭不开锅，好像真有点影响侠女的冷酷形象。

《侠女》

姜文和胡金铨自然是很不同的导演，但姜文的确也做到了去侠化。如果纯粹的是让彭于晏步步为营的完成复仇，加之炫目的武打场景，倒是常规的武侠电影叙事模式。

但偏偏这个复仇背后，加上了一个棋盘，所谓个人的仇恨和侠义的宣泄，在大的家国格局下，显得并不重要。彭于晏一开始不懂，他回到中国就是打算做一个侠客，但是其他人都懂的。当他懂得的时候，这个江湖也因此正式的瓦解了。

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